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陈必大:跨过生命的门槛——纪念我的妈妈陈琏-揽阅阁

时间:2019-07-28 14:21:08   作者:   来源:   阅读:102   评论:0
内容摘要:   一     妈妈脱离我们已经整整二十年了。在我们生命的旅途中,失去妈妈的扶持而靠我们自己走过来的历程,已经比妈妈带着我们走过的蹊径还长了。如今我们已是三十多岁的大人,可是一想起妈妈,心头依然跃动着孩子般的依恋之情。  这二十年来,在差异的心情和境遇下,我对妈妈的死想过许......
陈必大:跨过生命的门槛——纪念我的妈妈陈琏-揽阅阁

  

  

幸运飞艇官网  妈妈脱离我们已经整整二十年了。在我们生命的旅途中,失去妈妈的扶持而靠我们自己走过来的历程,已经比妈妈带着我们走过的蹊径还长了。如今我们已是三十多岁的大人,可是一想起妈妈,心头依然跃动着孩子般的依恋之情。

  这二十年来,在差异的心情和境遇下,我对妈妈的死想过许多(事实上是不能不想,因为它的阴影笼罩着我们生活的每一个角落),可是真当我提起笔想写一点工具纪念妈妈时,却又理不清自己的思绪。昔人说,“至亲则无文”。况且是纪念这样一位不寻常的妈妈和她不寻常的死。

  二十年前,我们照旧些不谙世事懵懵懂懂、在历史怒潮中随波浮沉的大孩子,那时我们并不怎么相识自己的妈妈。二十年的风风雨雨,我们长大了,懂事了,世界也完全变了样,可是妈妈却早已长眠。我们今天所明确的妈妈的思想情感会在多洪流平上掺入了我们自己这二十年的履历与感受?再说,我们有资格去评论老一辈人的信念与蹊径吗?我们有须要翻来复去地清算那如同噩梦一般,人们巴不得快点忘却的那段历史吗?我犹疑困惑,不知道该写什么,也不知道人们会从我所写的工具中体验到什么……

  如果没有那场史无前例的大灾难,妈妈是不会死的。是“左”的思潮杀害了妈妈:它既造就了其时疯狂的情况,又由虚假的信条腐蚀了被害者心中原本坚强的求生本能,更将它所犯的罪恶转嫁于被害者本人——用生命的价钱来殉它的罪恶!如今,怒潮已平息,沉冤已昭雪,死者长已矣。可是人们在心底照旧会问:为什么在同样的历史条件下,千千万万受迫害的人挺了过来,而她却毅然跨过了生命的门槛……是她比别人更脆弱吗?不,如若脆弱,她当年怎会义无返顾地投身革命?如若脆弱,她1957年怎会忍心让家庭破裂?就连她那样的死也决不是情感脆弱者所敢于想象的。妈妈是太坚强,太真诚,太高洁,对自己也太苛求了,如若不是这样,她也一定会挺过来……

  也许没有比妈妈的死更能说明她的为人了。可是没有人这样写过。他们或是不能,或是不忍。而我们这几个孩子却是从妈妈生命的终点才真正认识了妈妈的。

  

  

  

  1941年皖南事变后,妈妈与一批同志一起撤出了西南联大,到乡下去疏散隐蔽。这一出走无异于果真宣告与家庭决裂而投身革命。同学们在被单下发现了她抄的一首诗,屠格涅夫的《门槛》,妈妈以此讲明晰自己为理想而献身的刻意:

  我瞥见一所大厦。

幸运飞艇官网  正墙上一道窄门大敞着。门里为阴森昏暗。在高高的门槛前站着一个女人。……

  在那咫尺莫辩的浓雾里,寒流转动,随着酷寒的冷气,从大厦里传出一个缓慢、重浊的声音:“啊,你想跨进这门槛来做什么?你知道内里期待你的是什么吗?”

幸运飞艇官网  “我知道。”女人回覆。

  “那是严寒,饥饿,憎恨,讥笑,蔑视,侮辱,牢狱,疾病,’甚至死亡。”

  “我知道。

幸运飞艇官网  “和人疏远,完全的孤苦。”

  “我知道。我准备好了。我愿意经受一切磨难,一切攻击。”

  “这些痛苦和攻击不仅来自你的敌人,而且也来自你的亲友。”

  “是的,纵然来自他们,我也要忍受。”

  “好。你准备着牺牲吗?”

  “是”

  “这是无名的牺牲,你会毁掉,其并没有人—…·没有”人知道,也没有人尊崇地纪念你。”

  “我不要人谢谢,我不要人恻隐。我也不要声名。”

  “你准备去犯罪吗?”

  女人低下了头……’

幸运飞艇官网  “我也准备去犯罪。”。。

  那声音没有马上再发出提问。

  “你知道吗?”它终于又说道,“未来你可能不再相信你现在信仰的工具,你会以为你是受了骗,白白浪费了自己年轻的生命?”

  “这我都知道,横竖我要进去。”

  “进来吧。”

  女人跨进了门槛,在她身后落下了极重的门帘。

  “傻瓜!”有人在身后咬牙切齿地咒骂。

  “圣女!”不知从什么地方传来一声回覆。

  想不到28年后,门槛后面的路突然走到了止境,28年革命, 28年牺牲,要被一笔勾销,还要被看成“叛徒”钉上羞耻柱,谁能不痛苦?谁能不悲愤?对十九世纪以救世主自居的俄国贵族革命家来说,为自己的信念牺牲就是一切。哪怕是经受并非来自敌人的攻击,也决不为自己当初的信仰而痛恨。而对于组织和向导人民争取自由与解放的中国共产党人来说,当你发现你被你愿为之牺牲的人所怀疑所摒弃,当你发现你所明确的党的事业与实际发生的事不尽相同,而且你也成为革命的工具时,谁都市感应一阵巨大的心理攻击。28年差不多是一生的事业,已无可追回,而大厦的主人要把你推出革命的门槛。要么否认自己:何须当初孜孜以求非要跨进这门槛。要么愤然前行,向那些也许并不值得向他们证明什么的人证明你的忠诚。破坏你的理想,或是为理想所破坏。妈妈选择了后者——跨过了生命的门槛。

  自杀为“信条”所克制,这一点对共产党人来说和对基督徒来说是一样的。因为自杀就意味着信念动摇。基督徒之失去信仰至多是因为上帝没有能实时拯救他;而中国共产党人的“上帝”在1967年却折腾自己的信徒!在中国视自杀为软弱逃避甚至叛逆,是近代才有的看法。传说中的共工氏,战败后怒触不周山,致使地陷天塌,何其壮烈。三闾医生屈原忧国忧民,高洁清正,最后怀沙投江永看重史。就连;“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽也因无颜见江东父老而自刎于乌江,后人赞为“生看成人杰,死亦为鬼雄”。人们同情那些不能见容于世俗的清流雅士,赞佩那些将事业与生命溶为一体的英雄好汉。纵然说共产党员的自杀就是叛逆,也不公正。诚然党的事业没有失败,可是党员小我私家的生活却可以失败。如果自杀者基础没有损害党,何谈叛逆?而那些真正损害了党、逼死别人的人,却因为别人的“叛逆”而解脱了罪责。妈妈是自杀了,她没有将那场史无前例的所谓“革命”举行到底,她是怀着对党的满腔忠诚“叛逆”了党其时的事业——十五年后党自己也彻底否认了的谁人事业。

  大凡自杀者总是对现实、对生活已经绝望,但绝望者未必都敢自杀。人性中最强的是本能,对生之渴望、对死之恐惧的本能。而人的自杀恰是出自人的理性,出自对求生本能的逾越。所以我总想不通人会由于软弱而自杀。虽然与生活的痛苦相比,死确是一种最简朴的解脱。可是生之痛苦终会已往,而死之解脱却万劫不复了。况且自杀并非就是一死了之,自杀者总是希望以此来使世人明确些什么吧。从小我私家来说,恐怕没有比自杀更强烈的自我体现手段了。也许是因为妈妈的缘故,我对自杀者总有一种莫名的敬意。人固有一死,也只有一死,今天还在世的人不行能完完全全明确死,明确赴死之人的刻意。

  

  

  

  妈妈是很理想主义的,她相信任何不合理的事物都是可以被纠正,被革新的。要害在于人,在于人所组成的社会,似乎世界上每增加一个象她一样不愿容忍不完美事物的人,这个世界就会变得比以前好一些。所以她把小我私家的意志品质、道德情感看得很重,且严于律己,一切都从我做起,由此及彼,锲而不舍,以求有助于社会的革新。

  妈妈嫉恶如仇,可是对弱小者又总寄予深切同情;妈妈意志坚强,可是又很容易为优美事物所感动;她追求人生的完美很顽强,很认真,简直非到至善至美之境不行;可她又不耽迷于理想,求实求真,不惜从一件件小事上做起。与她外貌上的温和沉静相反,她的心田充满激情。上帝赋于她应激性很高的心田世界,又赋于她控制力很强的意志和理性,因此她总是比别人履历和感受更多的痛苦与矛盾。我并不想说她是一个完人,我只想讲明,如果不仅仅看她在“文革”中没受到太严酷的迫害,而且也看到她一贯的心理倾向。她的死并不是不行明确的。妈妈那种执着追求一以贯之的彻底精神,那种一丝不苟求全责备的认真态度和那种“士可杀而不行辱”的高尚人格,早已在她心中蓄积起了巨大的心理潜能。

  接触妈妈的人都以为她身上有一种特殊的精神气力,一种特殊的气度。在各人闺秀的矜持与蕴藉背后,闪烁着一种似乎在洞察一切的理性之光,而她又像是在为这个被洞察的世界和洞察世界的孤苦自我感应隐隐的忧伤。妈妈很敏感,富于感受性的心灵往往容易陷入痛苦。妈妈又很内向,她从不用自己的痛苦去打扰别人,而是在心田体验中把这些痛苦练成理想主义的激情和追求真理的智慧。诗人们说,智慧是痛苦孕育出的珍珠。

  妈妈的生和死都差异寻常,她来到这个世界,追寻自己的理想,奉献出了她的一切,然后带着矛盾痛苦的情感寥寂而又不安的心境愤然离去。妈妈在投身革命之初就已感应时代要在她与家庭之间演出一场悲剧。之所以是悲剧,因为站在敌对政治营垒中的父女,在道德情感上是相通的。妈妈敬慕外公的私德,她只管不在我们眼前提到外公,因为她很难向我们解释为什么外公作为国民党统治团体的一员,却并不是小孩子心目中想象的“坏人”。外公的死证明她所选择的蹊径是正确的,以后她更可以义无返顾沿着这条路走下去。可是另一方面在情感上总以为若有所失:外公这样一位正直爱国的旧式知识分子,惋惜走错了路而成为旧制度的殉葬品。但这还不是悲剧的终结,妈妈投身革命后失去的不仅仅是外公,尚有她自己的家庭以致自己的生命。

  第二道深深的裂痕是她与我父亲的离异。其实,我的双亲个性都很强,若不是长达八年休戚相关的革命斗争历程,他们本不会走到一起的。解放后,左的思想逐渐占了上风,外部的敌人打垮后,内部的整肃越来越扩大化,我的父亲也被卷入。失去了配合的奋斗目的后,怙恃之间在个性上的差异显得更突出。妈妈至死也没有意识到父亲被错划为右派是党的政治蹊径发生偏差。她依然从道德品质上去归纳,认为是父亲的自满自大、小我私家主义使他“犯了错误”,走到了党的对立面。为了使我们未来不受他的影响,坚定地跟党走,妈妈与父亲分手了。父亲厥后被弄得很惨,特别是在“文革””中。妈妈要是知道这些肯定会感应痛苦甚至是良心上的自责。人们有时也责怪妈妈,可经常忘记并不是妈妈把父亲打成右派的,这件事对妈妈也是很是痛苦,压力极重的。直到近几年我才注意到,妈妈其时虽然给我们改了姓,但却保留了我们按父亲的家谱起的名字。

人们也许会以为妈妈过于理想主义,甚至会说她有些左。确实,在其时中国共产党人的队伍中完全不受左的思想影响的人险些是绝无仅有,我妈妈也并不破例。可是,三十多年来危害最烈的是那种整人害人折腾人的左,这种人毫无实事求是之心,毫无把事情办妥之意,一心想的就是炫耀权力,要别人听从自己,为此可以不择手段。就他们的本意说,恐怕未必就是真的想办什么“逾越阶段”的事。这是一种虚假的左,应该打上引号的左,带有封建意识的左。然而,像妈妈那样严于律己和理想主义——恨不能使我们这个社会早日跨入理想之境却也往往被那些整人害人的人所使用。这在身世于异己阶级的知识分子党员中尤为常见。他们加入革命并非是为饥寒所迫,欺压所逼,而是出于对他人磨难的同情。对糜烂社会的痛恨和挽救民族危亡的责任感。惋惜,在左的思想统治下,几多像妈妈这样的党员为自己的阶级烙印而苦恼,为自己是抱着理想主义的信念而不是拖着讨饭棍加入革命队伍而羞惭。他们满怀善良的愿望,虔诚地相信党所做的每一件事情都是为了使我们这个积贫积弱,(点击此处阅读下一页)

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