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王伟:“屌丝”:承认的政治-揽阅阁

时间:2019-05-11 15:19:13   作者:   来源:   阅读:121   评论:0
内容摘要:     我们每小我私家都随身携带着一批词汇,用以表达世间冷暖、离合悲欢。许多时候,从这些词汇中都可以窥见时代民俗、文化趣味的变迁。譬如,人们熟知的“同志”、“小姐”寄义的嬗变就标志着一个时代的终结与另一个新时代的开启。2012年借助网络风靡大江南北的“屌丝”也可作如是观。网......
王伟:“屌丝”:承认的政治-揽阅阁

  

  我们每小我私家都随身携带着一批词汇,用以表达世间冷暖、离合悲欢。许多时候,从这些词汇中都可以窥见时代民俗、文化趣味的变迁。譬如,人们熟知的“同志”、“小姐”寄义的嬗变就标志着一个时代的终结与另一个新时代的开启。2012年借助网络风靡大江南北的“屌丝”也可作如是观。网络时代不停以加速度繁衍出新的语汇或刷新既有语汇的义项,据《凤凰网自由谈》栏目的报道,“屌丝”最早用于“百度贴吧”中“雷霆三巨头吧”针对“李毅吧”粉丝的恶搞,其后则裂变、增生出另外的寄义。所谓“屌丝”,有些地域又称“屌毛”,原本是民间的习语,相比于“屌”的辱骂,用以表达对某人或某事的极端不屑。毋庸讳言,“屌丝”一语带有强烈的性体现、性意味,然而,就是这样一个十分不雅的词汇竟然受到青年群体的鼎力大举热捧。要害在于,这种追捧不再用来对人,而是用来对己。何以他们乐于把“屎盆子”往自己头上扣呢?其中显示了怎样的青年亚文化心理?又凸显了怎样的时代症候抑或病象?

  凭据索绪尔的说法,每一语言符号都由能指与所指两部门组成。两者的团结是任意的,但这种任意性不能突破语言社会的约定俗成。就“屌丝”而言,它弱化了对自我之外事物的贬低趋向,而被青年群体作为形貌自身的恰切词汇。他们不约而同地把自己视为“屌”旁边的“丝”,“屌”与“丝”成了相互界说的他者。在“屌丝”们眼中,“屌”虽然指的是那些“高富帅”,是那些“官二代”与“富二代”。当“屌”们与“黑木耳”尽享肉体之欢时,“屌丝”们则只有一旁干瞪眼的份儿。这既鲜明地勾画出“屌丝”在与“高富帅”争夺女性时的尴尬处境,也体现了“屌丝”们根深蒂固的男权情结。“屌丝”身世卑微,因为“矮挫穷”而没有几多罗曼蒂克的恋爱史可以炫耀,有女朋友的则经常难以满足她们物质攀比的虚荣心,说不定哪天就会饮下对方移情别恋的苦酒。传统剧本中富家闺秀与崎岖潦倒书生私定终身的浪漫陈套被残酷的现实击得破坏:当“宁愿坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑”徐徐成为众多女性的择偶观,崎岖潦倒书生基础不会再有什么与富家千金亲密接触的时机。“屌丝”与“高富帅”的PK虽然不仅仅是恋爱与婚姻,不仅仅是对女性的争夺,尚有在升学、事情、提升、职位、权力、款子、荣誉等等方面,败北的了局同样没有一点儿悬念。因此,“屌丝”全方位涵盖了“苦逼青年”的致命弱项,被赋予普遍性意义的它有效标识了一大批在当今猛烈竞争中处于先天性弱势的男青年,紧接着也把处于类似处境中的女青年包罗进来。

  我们生活在社会关系纵横交织的网格中,饰演着多面的角色:儿子、兄弟、学生、同学、同事、怙恃、向导、下属、朋友、敌人、生疏人、主顾、公民,如此等等。每一种角色都已形成隐蔽的陋习,引导个体的认同,而一旦这种陋习遭到挑战,一定会引发形态多样的焦虑。近现代历史跌宕起伏,无论是满清天子的下台,科举制度的破除,照旧大学的兴起,男女同校,男女自由恋爱,一夫一妻制的实行等等,都一连地引发了整个社会周期性的认同焦虑。虽然,从久远来看,这些焦虑最终都取得了好的收成。“屌丝”在短时内迅速赢得宽大青年的认同,俨然形成了一个想象的配合体。“屌丝”的称谓是自我讥笑,是自我的觉醒,是情感的宣泄,昭然显示出一批青年已经深切意识到自身在社会中的大致方位。“屌丝”是一种自我叙述,它和那些弘大叙述迥然差异,譬如“80后”、“90后”、 “初升的太阳”、“革命的后备气力”、“共产主义事业的接棒人”等。作为小叙事,它使得大叙事显得大而不妥,过于抽象、笼统;它提醒世人关注更为真实的世界,越发详细的生命存在,它以粗俗的气势派头张扬混淆着焦虑及叛逆的反抗。美国哲学家理查德圠艿曾言,再形貌可以使任何事情变得更好或者更坏,这个断言看似会引发相对主义危险,然而,主体维度的进入马上可以将其消除。换言之,这是再形貌对谁更好、对谁更坏的问题。毫无疑问,“屌丝”也是再形貌,它对这一批终于能够认清自我的青年而言虽然是好事,而对于一直力争把“屌丝”纳入主流叙述者及“屌丝”的他者“高富帅”来说则难免是一件坏事。因为这一组二元对立显着将权贵阶级与非权贵阶级的继续性及对立性摆上桌面,两者之间的矛盾与冲突在时钟的滴答声中悄然聚积着无名的能量。没有人可以预料其最大限度究竟在那里,但必须明确的是,这种敌视的局势对于构建安宁而和谐的社会始终是一个应予消除的隐患。

  漫长的历史长河中,“屌丝”与“高富帅”确实有过甜蜜的影象,无论是“易水送别”照旧“桃园三结义”都传为一时韵事。刺客荆轲宁愿为燕太子丹慷慨赴难,而卖酒屠猪的张飞、在逃杀人犯关羽跟汉室宗亲刘备三人立誓“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死”,虽然其情感人,但这依然是一种不折不扣的奴仆—主子关系。鲁迅先生就此愤慨地指出,中国只有“坐稳奴才的”和“没坐稳奴才的”两种人,甚至痛斥写满仁义道德的历史每一页的字缝里都藏着“吃人”两个大字。不言而喻,这两种人与被吃者的主要成员是年轻的与年老的“屌丝”。换句话说,历史是“高富帅”们争权夺利的历史,而“屌丝”们不外是权力更迭中的道具、棋子和工具,既有高级的,也有低级的。这是一个充满血腥与暴力的历程,难怪瓦尔特本雅明要说没有一部文明史差异时也是一部野蛮史了。如果暴力的使用能够建设新的秩序,到达真正的人民共和,这才是汉娜阿伦特心目中革命的要义。唯有人民共和,才会尽可能淘汰权力的糜烂,才不会或者尽可能少地滋生出“屌丝”与“高帅富”的体制性反抗。值得注意的是,阿伦特认为“糜烂堕落在一个平等的共和国比在其他任何政府形式都更为致命,同时也更有可能发生”。更为致命是因为糜烂与堕落蚕食了号称平等的制度,而更有可能发生则应归罪于“现代和社会领域兴起之前,共和政府固有的这种危险,经常从公共领域中发生,从公共权力向私人领域扩张并蹂躏私人利益的趋势中发生”。从这里不难看出,“高富帅”实际上是凭借暗地或果真侵占“屌丝”们的利益而成就自身的。因此,为了扭转这种具有惯性的不良势头,唯一的措施“就在于公共领域自己,在于照亮公共领域规模内每一个行为的灼烁,在于那种使进入公共领域的一切都袒露无遗的可见性”。[1]阳光是最好的防腐剂,绝对而缺乏控制的权力自然易于滑入绝对的糜烂。

  “公共领域”是一个外来词,无论是最早提出这个看法的阿伦特照旧其后对之举行详尽阐释的尤尔根哈贝马斯,他们谈论这一话题都有“资产阶级”的前提限定。但这并不故障人们接纳“拿来主义”的态度,拿它来审视、解释遭受全球化影响的中国履历与中国问题。哈贝马斯认为“资产阶级公共领域首先可以明确为一个由私人荟萃而成的民众的领域;但私人随即就要求这一受上层控制的公共领域阻挡公共权力机关自身,以便就基本上已经属于私人,但仍然具有公共性质的商品交流和社会劳动领域中的一般交流规则等问题同公共权力机关展开讨论。”[2]照此尺度,现如今“屌丝”们热衷的网络社区就可以算作网络公共领域,他们在这个虚拟空间中乐此不疲地针对权力的狂妄与偏见举行果真批判。“屌丝”们热衷于围观,热衷于向与自己同龄的“高富帅”们及其父辈们“找茬”,从而在惨杂着幸灾乐祸心理的正义态度上激昂陈词。而无处不在的网络提供了便捷的工具,可以使他们同声相应、同气相求,从而在瞬间把一件事情酿成一场网络事件。于是,“我爸是李刚”成了“官二代”横行犷悍的代名词,杭州飙车案则催生出代表公权失范的“欺实马”,而“郭美美炫富”则直接导致中国红十字会的信誉狂跌。经由“屌丝”齐心协力的“人肉搜索”,站在风口浪尖上的当事人在网络公共眼前有如一丝不挂。太多假、丑、恶的事情经由“屌丝”们一步步网络的匿名追问而最终露出冰山一角或浮出水面。应该说,“屌丝”们对社会不良民俗的批判经常能够形成强大的舆论压力,可以唤起日常现实中男男女女的驻足关注,起到惩恶扬善、弘扬正义的效果。不容否认,也有不少“屌丝”缺乏最基本的对话素养,出言不逊,诅咒撒泼,甚至网络约架,饱以老拳。“屌丝”们惯于对公共事件质疑,无止境的质疑。更为恐怖的是,没有对生命的起码尊重:当一其中国的女留学生在他乡异国被犯罪分子杀害后,“屌丝”们一片惋惜与恼怒,然而,当媒体曝出该女生的家长身份为某党校教授时,“屌丝”们却转身拍手叫好。他们着迷于正义的假象中,而对自己的团体性暴力不加反思。这些虽然透露出政府公信力的危机,但同时也说明前言理性与公共理性的重建刻不容缓。其实,哈贝马斯对果真批判的要求为既依赖理性又吹毛求疵,“屌丝”们往往专注于吹毛求疵,稀里糊涂地投入一腔热情,失去理性地以语言肆意狂欢,而这种热情通常一连不了多久,喜新厌旧的他们很快就会把精神投向下一个网络热点。一轮又一轮循环往复事后,一切又徐徐复归平静。

  “屌丝”的称谓带有自贬,也不乏阿Q心态——这并非破罐子破摔,不思进取,而是“我是屌丝我怕谁”的一股“戾气”。只管“屌丝”对“高富帅”满腹怨恨,但这种恨又夹杂着羡慕与嫉妒。矛盾而讥笑的是,“屌丝”们正在默默地朝着自己批判的偏向奋力进发,看看每年的考公务员雄师即可明确这一点。“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” 很长的一段时间内,先贤孟子的教育一直带给后世“屌丝”足以逆袭的无尽动力。需要考察权衡的是,在一个庞大的政府装置日益被权要主义侵蚀的现在,在一个林林总总“潜规则”盘踞的今日,在一个“拼爹时代”引起“屌丝”共识的今天,留给他们的人才流动空间是愈来愈宽抑或愈加逼仄。不难想见,绝大多数“屌丝”都是“陪太子念书”,少数“入闱”者在下一个关头早晚将碰面临同样的运气,他们憧憬的逆袭不啻为一个漂亮的肥皂泡。知其不行为而为之,几许无奈,几许悲壮。有些让人啼笑皆非的是,在某些猛烈竞争的当口,冒充“屌丝”竟然沦为一种时髦的伎俩。也许,这样的乔装妆扮更能换取多数人的同情,这样的乐成更能凸显乐成者的坚贞不拔。真相的袒露只会换来更强的愤慨与更大规模的失信,此时,“屌丝”宛如一袭华美的袍,上面爬满了虱子。

  

  注释:

幸运飞艇官网  [1][美]汉娜·阿伦特:《论革命》第235-236页,陈周旺译,[南京]译林出书社2011年版。

  [2][德]尤尔根·哈贝马斯:《公共领域的结构转型》第32页,曹卫东等译,[上海]学林出书社1999年版。

  ——原载《社会科学论坛》2013年第3期。

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